یکی از شئون امام، ولایت تکوینی است؛ به این معنا که امام میتواند در جهان اثرگذار باشد و به اذن خدای متعال به دیگر موجودات، اعم از جمادات، نباتات، حیوانات، انسانها، جنیان و فرشتگان، فیض رساند. این...مطالعه بیشتر...
یکی دیگر از ادلۀ مهم ضرورت وجود امام، زعامت سیاسی است. زعامت سیاسی امام دو جهت دارد:
الف) حفظ نظام اجتماعی: از سویی، مردم به دلیل برخورداری از قوۀ شهویه و غضبیه و تحت تأثیر القائات شیطانی و...مطالعه بیشتر...
بدیهی است که همۀ مردم از توانایی لازم برای فهم کامل و تفسیر صحیح آیات قرآن و روایات نبوی برخوردار نیستند؛ بهویژه اینکه در تفسیر برخی آیات قرآن کریم و سخنان و رفتارهای پیامبر گرامی اسلام اختلافاتی...مطالعه بیشتر...
بسیاری از اندیشمندان شیعی و سنی، امام را «جانشین پیامبر» دانستهاند و در تعریف امامت گفتهاند: «امامت، ریاست عامه در امور دینی و دنیوی مردم به جانشینی از حضرت رسول اکرم» است.( علامه حلی،...مطالعه بیشتر...
آیات پرشماری از قرآن کریم و نیز روایات فراوانی از معصومان به تبیین و ارائۀ دستور در حوزۀ مسائل اجتماعی پرداختهاند. آیا با وجود این نصوص فراوان و صریح در باب مسائل اجتماعی، مانند سیاست داخلی (از...مطالعه بیشتر...
بر اساس حقیقت توحید، همۀ عالم، از جمله انسان، تحت مالکیت مطلق خداوند متعال است. بر اساس عینالربط بودن و فقر وجودی انسان نسبت به خدای متعال، آدمی هیچ گونه استقلالی از خود ندارد و همۀ شئون...مطالعه بیشتر...
سکولارها معتقدند که انطباق امور اجتماعی بر دین اساساً ناممکن است؛ زیرا دین امری ثابت است، ولی امور اجتماعی خصلتی متغیر دارند. مناسبات اجتماعی به دلیل تغییر در شرایط زمانی و مکانی، و همچنین وجود...مطالعه بیشتر...
سکولارها استدلال کردهاند که چون هدف دین، تأمین سعادت اخروی است، بر همین اساس، دین تنها باید به اموری بپردازد که مربوط به آخرتاند، مانند نماز، روزه و حج؛ ولی اموری همچون سیاست و حقوق به مسائل...مطالعه بیشتر...
برخی از سکولارها برای اثبات سکولاریسم چنین استدلال کردهاند که از آنجا که ذاتیاتْ تغییرناپذیرند، نمیتوانیم با استفاده از مفاهیم و آموزههای دینی حقیقت اشیا را تغییر دهیم و به دینی و غیردینی...مطالعه بیشتر...
سکولاریسم یا نگرش حداقلی به دین، معتقد است دین تنها در امور فردی ناظر به ارتباط انسان با خدا و سعادت معنوی حضور دارد، نه در امور اجتماعی. بر این اساس، افزون بر علوم تجربی، علوم انسانی و...مطالعه بیشتر...
ادعای جامعیت قرآن به معنای شمول بر همۀ علوم تجربی و غیرتجربی، پذیرفتنی نیست؛ زیرا:
اولاً وجه ضرورت دین، ابلاغ معارفی است که در رسیدن انسان به سعادت حقیقی (قرب الهی) مؤثرند، و جامعیت قرآن نیز...مطالعه بیشتر...
برخی معتقدند جامعیت دین اسلام به این معناست که همۀ دانشها، از جمله علوم طبیعی و تجربی در قرآن کریم آمده است. بر اساس این دیدگاه، اسلام نهتنها پاسخگوی نیازهای مربوط به هدایت و سعادت حقیقی انسان...مطالعه بیشتر...
یکی از آیاتی که بر جامعیت دین اسلام دلالت دارد، آیۀ 89 سورۀ نحل است: «وَنَزَّلْنا عَلَيْکَ الْکِتابَ تِبْياناً لِکُلِّ شَىْءٍ»؛ «این کتاب را که بیانگر هر چیزی است، بر تو نازل کردیم». بر اساس این...مطالعه بیشتر...
از آنجا که اسلام دین خاتم است، باید ضرورتاً جامع نیز باشد؛ یعنی باورها و ارزشهایی را که در رسیدن انسان به قرب الهی لازم است، ارائه کرده باشد؛ زیرا خدای حکیم انسان را برای رسیدن به سعادت...مطالعه بیشتر...
مراد از جامعیت اسلام آن است که این دین برای انسانهای همۀ جوامع بیانگر همۀ اموری است که در سعادت حقیقی انسان، یعنی قرب الهی، نقش دارد. بر این اساس، لازمۀ جامعیت دین اسلام آن است که:
اولاً...مطالعه بیشتر...
این سازکارها بدین قرار است:
1. وضع قوانین ثابت برای نیازهای ثابت، و قوانین متغیر برای نیازهای متغیر: از باب نمونه، «ضرورت نیرومندی در برابر دشمن»، یکی از اصول ثابت اجتماعی است: «...مطالعه بیشتر...
به نظر برخی مدعیان روشنفکری، ختم نبوت به این معناست که اساساً دیگر نیازی به دین و منبع وحیانی و فراعادی نیست، بلکه با توجه به بلوغ عقلی و تجربی بشر، کشف راه سعادت به عقل بشر واگذار شده است. بر...مطالعه بیشتر...
خاتمیت اسلام بدین معناست که دین اسلام آخرین منبع وحیانی است که از جانب خدای متعال برای هدایت انسانها نازل شده، و پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد، آخرین پیامبری است که خداوند متعال به سوی انسان...مطالعه بیشتر...
مدعا این است که قرآن به منزلۀ معجزۀ جاوید اسلام هرگز دستخوش تحریف لفظی نخواهد شد؛ به این معنا که نه چیزی بر آن افزوده، نه چیزی از آن کاسته میشود. ادله عقلی این مدعا عبارتند از:
الف. دلیل عقلی...مطالعه بیشتر...