فلسفه اخلاق دانشی است که با روش عقلی،درباره مبادی تصوری (مانند معنای ارزش،لزوم ،خوب و بد،و باید و نباید)و مبادی تصدیقی(ماننداین که برخی ارزش های اخلاقی را واقعی میدانند،وبرخی غیر واقعی...مطالعه بیشتر...
هیچ کس نیست که زندگی به هر صورتی باشد برایش فرقی نکند! هر کسی نوعی زندگی خاص را مطلوب میداند و ميکوشد چنان زندگیای برای خود فراهم کند. در واقع، همة تصمیمها و کوششهای ما برای تحقق خواستههای...مطالعه بیشتر...
علم اخلاق در پی نشان دادن راه تأمین زندگی مطلوب است، و بر همین اساس، در بارة ارزش و لزوم صفات اکتسابی و کارهای اختیاری سخن میگوید. پس در این علم، واژة «اخلاق» را به دومین معنای اصطلاحی آن به کار...مطالعه بیشتر...
معانی اصطلاحی واژه اخلاق عبارتند از:
1. صفات نفسانی قابل تحسین و تقبیح، اعم از پایدار و ناپایدار: این معنا عامتر از معنای لغوی است و بنا بر آن، صبر یک ویژگی اخلاقی است، هرچند به صورت ملکه در...مطالعه بیشتر...
اخلاق جمع خُلْق و خُلُق است و در لغت، به صفات پایدار نفسانی (ملکات) اطلاق میشود؛ صفاتی که صاحب آن قابل ستایش یا نکوهش باشد. مثلاً اگر کسی اهل سخاوت، گذشت و فداکاری باشد، در بیان اخلاق او همین...مطالعه بیشتر...
عدم حضور جسمانی آخرین امام معصوم و دسترس نداشتن عموم مردم به ایشان، به معنای بسته شدن راه هدایت انسانها نیست، بلکه جانشینان امام معصوم، یعنی فقهای جامعالشرایط، از سوی امامان و به نیابت از امام...مطالعه بیشتر...
با توجه به ختم نبوت، جامعۀ اسلامی نمیتواند از وجود امام معصوم خالی باشد. با وجود این، بر اساس ادلۀ قطعی نقلی که در منابع گوناگون شیعی و سنی آمده، آخرین امام معصوم غایب از نظرهاست. بر اساس...مطالعه بیشتر...
برخی از ادلۀ نقلی ضرورت نصب الهی امام، عبارتند از:
الف. وقتی حضرت رسول، قبیلۀ بنیعامر را به توحید و اسلام دعوت کردند، فردی از آن قبیله به حضرت عرض کرد: اگر ما با تو بیعت کنیم و سپس خدا تو را...مطالعه بیشتر...
امامت مستلزم تصرف در زندگی مردم است؛ زیرا هم وضع قانون دینی و هم اجرای آن مستلزم ایجاد محدودیت در زندگی و سلب اختیار آنان است. از آنجا که انسانها اختیار و آزادی دارند، سلب یا محدود کردن این مواهب...مطالعه بیشتر...
امام باید افضلِ مردم، و برخوردار از عصمت و علم خدادادی باشد؛ لیکن مردم قدرت تشخیص این ویژگیها را ندارند؛ زیرا ویژگیهای یادشده در باب امام اموری باطنیاند که تشخیص وجود آنها در شخصی، نیازمند...مطالعه بیشتر...
بر اساس دیدگاه اهل سنت، چندین طریق برای اثبات مشروعیت امام وجود دارد:
الف. نصب الهی؛
ب.انتخاب مردم: بر اساس دیدگاه انتخاب، در صورتی که با مداخلۀ مردم در هر قالبی (بیعت اکثر مردم،...مطالعه بیشتر...
امام یا جانشین پیامبر در ویژگیهای لازم برای تحقق سعادت انسان، باید برتر از دیگران باشد؛ زیرا فرد افضل، به دلیل برخورداری از ویژگیهای برتر در امور مربوط به هدایت، برای هدایت انسانها به سعادت...مطالعه بیشتر...
امامان همواره از چنین علومی بهره نمیگرفتند، بلکه بهکارگیری علوم ویژه، منوط به شرایط خاص و مورد نیاز بوده است؛ به این معنا که توجه به علم خدادادی و بهکارگیری آن، تابع مصالح و مفاسد و موارد ضروری...مطالعه بیشتر...
بهرهمندی امامان معصوم از علم ویژه به این معناست که هر گاه اراده کنند یا به عبارت دیگر، به موضوعی توجه کنند تا بدان معرفت یابند، علم به آن برای ایشان حاصل خواهد شد. شاهد مدعا این است که شخصی به...مطالعه بیشتر...
با مراجعه به روایات معصومان درمییابیم که علم امام فراتر از معارف دینی و مدیریت جامعه است و دیگر امور را نیز دربر میگیرد؛ به طوری که اگر امام بخواهد، میتواند بر همۀ امور عالم خلقت معرفت کامل...مطالعه بیشتر...
به منظور تحقق سعادت حقیقی انسانها، امام باید دو شأن اصلی را دارا باشد: مرجعیت دینی و زعامت سیاسی. بر این اساس، اولاً امام باید در معارف اسلامی (باورها و ارزشها) علم فراعادی داشته باشد؛ زیرا بدون...مطالعه بیشتر...
یکی از روایات مهم نبوی دال بر عصمت امام، که در منابع گوناگون شیعه و سنی نقل شده، «حدیث ثقلین» است. پیامبر گرامی اسلام فرمودهاند:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى تَارِکٌ فِيکُمُ...مطالعه بیشتر...
دلالت این آیه بر عصمت امام چنین است که نخست به اطاعت مطلق از خدای متعال با تعبیر أَطِيعُوا اللهَ دستور داده است؛ سپس با یک دستور و با تعبیر أطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْکُمْ، اطاعت از...مطالعه بیشتر...
از آنجا که امام جانشین پیامبر است، همچون او حافظ دین و بیانگر معارفِ ناظر به سعادت حقیقی انسان است. بنا بر این، اگر امامْ در امر هدایت مصون از خطا و انحراف نباشد، دسترس به راه سعادت ناممکن میشود...مطالعه بیشتر...